看看古代的诗词，就可知古代人有多多情。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”（《诗经·邶风·击鼓》；“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。（《凤求凰·琴歌》）；“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”（李白《三五七言》）……古代虽有三妻四妾，但感情上的排外心理，千秋万代从来没改变过，皇帝再多的妃子，在临幸不过，也不希望谁帮着他去临幸一些，他宁愿那些女子在后宫里终老，即使一面也没见过，也不会让别的男子去碰一个指头。感情从来都是自私的。

在中国古代，情人们有种野蛮的献身游戏，叫做“烧情疤”，即在女人的身上烙下一个印记，且此疤一般烙在身体的隐秘处，比如女人的双乳间、小腹下、阴阜上，甚至直接烙在生殖器上。自然这些地方，不是有非常亲密的男女关系，一般是看不到的。所以，烙上这样的印记，也就代表“你就是我的人了”或者“我就是你的人了”。这样的要求，有的是男人先提出，有的是女人为了表示忠贞，自己先提出。

“情疤”最常见的烧法有两种：一是在将香直接放在女人的身体上燃，香燃尽了，自会烧到皮肤，从而就留下了疤痕；另一种是将铜钱于火上烧红后，在身上烙出伤纹来。不管是哪种方法，女人自然都要遭受很大的罪。

“烧情疤”究竟是什么时候开始在情人之间流行的呢？据《如意君传》一书中的一段：后(指武则天)谓敖曹曰：“我闻民间私情，于白肉中烧香疤者，以为荚谈，我与汝岂不可为之？”因命龙涎香饼，对天再拜，设誓讫，于敖曹尘柄头烧讫一圆，后于牝颅上烧一圈，且曰：“我为汝以痛始，岂不以痛终乎？”既就寝。《如意君传》成书在明代之前，既然武则天也在情人身上烧过“情疤”的话，那么“情疤史”也就可追溯到唐代了，至于唐朝前是否有，就无法考证了。

《金瓶梅》中也有不少有关“烧情疤”的内容，《金瓶梅》的第78回，西门庆与如意儿纵欲时有一段描写：西门庆道：“我儿，我心里要在你身上烧柱香儿。”老婆（如意儿）道：“随爹拣着烧。”这里说的烧香就“烧情疤”。如意儿后来被烧得“蹙眉啮齿，忍其疼痛”。在第61回里，西门庆勾搭上王六儿后，还有这样一段描写：“我的亲达，你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇不敢拦你。左右淫妇的身子属了你，顾的那些儿了！”西门庆道：“只怕你家里的嗔是的。”老婆（王六儿）道：“那忘八七个头八个胆，他敢嗔！他靠着那里过日子。”此处烧的“情疤”恐怕只有欲望、占有心理和钱财了，跟情恐怕不占丝毫关系。王六儿让西门庆“烧”，且不怕被丈夫看到后骂她，除了碍于西门庆的淫威，为的就是图财。西门庆最喜欢做的活儿就是“烧情疤”，看来西门庆这男人世人没有冤枉他，喜欢把自己的快乐建立在他人的痛苦上的人或事，都没什么是好的。

不过，有学者从学术角度来看，认为这是中国古代的一种性文化现象，在明清时期的情人间很流行。据说当时除了普通人家男女，在风月场，妓女对日久生情的嫖客也往往以“烧情疤”表达感情，但烧的部位一般不选隐私的地方，选择在肩膀、大腿上烧得多，且以铜钱烙纹为主。

还有的专家则认为“故恋爱中屈从异性，求媚取欢，愿意跪在其膝下，全然成为俘虏。甚者，虽被异性罚骂鞭打，刀割火炙，竟不以为苦，反而心感快乐，促进性的兴奋。进而由残酷行为演变性的拜物狂，于是更有伤害对方，以疗嫉妒之心。”遭了罪还要被毁容，这样得不偿失的事，古代女人还乐此不疲，看来原因是复杂的，不仅仅是为了以示心诚情浓，为了爱情而献身。是献身也好，不是献身也罢，此种做法都有点变态，不管是男人的占有欲，还是女人的表现欲，即使真的是浓得如蜜一般划不开的爱情，也否认不了其有性虐的倾向。忠贞不是一个烙印就可以解决的，忠贞要埋在心里发了芽生了根，才叫真的忠贞。