读书贵在联想，不联想就不能举一反三；读书贵在思考，不思考就不能闻一知十。举一反三、闻一知十，自然就能融会贯通，识见出牛背之上。
然而联想不能附会，思考不能穿凿，否则就不免强瓜皮以搭李皮、拉驴唇以就马嘴，把歪着舌头说话当成自出新裁，而且还要洋洋得意。
我读《红楼梦》研究中的文章，常常会看到这种栽赃陷害的手段。而有时也不禁佩服，因为他们做得确实很有趣。这些研究者尽管都自称对《红楼梦》欣赏得无以复加，佩服得无体投地，但实际上，他们都有一个共同的特点，那就是对《红楼梦》的文本坚决不相信。
他们坚决不相信那些构成《红楼梦》这本书的文字，而宁可相信一个叫做“脂砚斋”或“畸笏叟”的人在书眉上写的批语；他们坚决不承认《红楼梦》文本中交待的东西，却要自行创作一些情节强加在《红楼梦》的身上，自称这叫“探佚”；他们坚决不满足《红楼梦》文本的“表面意思”，而要读出行间字外、甚至纸张背面的意思，于是就有很多很有趣的创见。
比方“晴雯补裘”那一回，晴雯带病强撑着补一件珍贵无比的“孔雀裘”，贾宝玉关怀不已，坐卧不宁，两人折腾了一夜，“一时只听自鸣钟已敲了四下，刚刚补完”，这是很自然、也是很见匠心的描写，因为晴雯的心在孔雀裘那里，宝玉的心在晴雯那里，直到当当当当钟声响起，才发觉已是更深夜静。依常人的读书能力，体悟到这里也就罢了，但偏有一班聪明的蠢货，偏要依脂批的提示，说这是避讳，要避开“寅时”的“寅”字，因为据说曹寅是曹雪芹的祖父。且不说《红楼梦》无论是程本系统也好，脂本系统也好，无论是甲戌本也好，庚辰本也好，从头到尾都不避讳“寅”字，只说依常情揆诸常理，谁曾见过如此迂曲的文笔！
像这样的创见还不算稀奇，有一种说法才叫稀奇，有一位大侠说：林黛玉性欲比薛宝钗强，她挺想跟贾宝玉上床的。
他的理论
